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無辜的小鬼
Innocent Little Ghosts

作者/ 宣化上人等/插畫 史提昇 . 凱西陳
出版日期/ 2007-12-26
ISBN/ 9789867328359
商品語言/ 中英雙語
裝訂/ 平裝
狀態/ 有存貨

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內容介紹

 
現在最要緊的是──
世上不知有多少小鬼。為什麼有這麼多小鬼?就因為人墮胎太多了,它還沒長成人形就把它殺了。小鬼的報復心更重,所以戒殺、放生也包括不可以墮胎。這些小鬼很不容易擺脫,所謂「閻王好見,小鬼難纏。」所以各位要注意這一點!現在全世界每個國家小鬼比大鬼多,大鬼比老鬼多,這種問題是很嚴重的!
--宣化上人
 
 
推薦序
有感而發
--李家同(現任暨南國際大學教授‧曾任臺灣清華大學校長)

  當我看到這本書的文稿時,心中有一份震憾,特別是其中那篇〈讓錯誤不再發生〉更是讓我感觸良多,作者王士明提到他一輩子都帶著一份扔都扔不掉的愧疚!為什麼?他這麼寫著:
「我沒想到我還是個學生,二十歲不到,但我已經荒唐地將一條生命帶來人世,又無知地剝奪他生存的權利!」
  這讓我猛然想起,當今學府又有多少當年的王士明?我自一九七五年任教以來,至今已三十三年,三十多年來目睹我們的校園風氣,由簡樸到開放,乃至先進。以前,在大學校園男女交往,基本上是含蓄中帶著禮法,彼此互相尊重婚前的情操,雙方於自我約束中自有一份含蓄的美,不會為來日罩上一層陰影。
就拿婚前性行為來講,在過去,不論西方社會和東方社會,都是不應該的。可是現在呢,臺灣青年學子在暑假偷嚐禁果,開學時收拾殘局的現象,屢見不鮮。婦產科醫生更表示:近年來墮胎不再限於「九月」,現在幾乎天天是墮胎日!更令人心寒的是:年輕學子將墮胎當做避孕,態度也是無所謂的;而且墮胎的年齡層越來越下降!
  我們也可以發現,雖然臺灣人口出生率漸漸下滑,但墮胎風潮卻與日俱增,與兩性開放的法國相比,臺灣的墮胎率竟是法國的六倍!尤其是在工業化與都市化後,社會結構與人際相處,較以往複雜許多!社會價值觀的變動、混亂,倡導人向「錢」及名牌、功利主義看齊;而資訊傳播的快速,卻也不斷地訴說放縱情慾的快感。致使原本單純、血氣方剛的青年學子,因沒有正確道德觀的約束,陷入以肉體換取金錢,或是婚前性行為乃至受孕的窘境。
  看到這些,我們不能不憂心──我們的教育到底出了什麼問題?我們該怎麼救救這些年輕的孩子?我們是不是應該告訴他(她)們什麼是可以做,什麼是不可以做的基本道德觀念。明確了當地讓同學們知道是非,而不是「只要我喜歡,有什麼不可以」。我們不希望當年的王士明越來越多,我們也不要年輕的學子們一輩子都帶著一份扔不掉的愧疚!
  沒有正確的觀念,就如同走在漫長的黑夜中,走錯了也不知道。一般人對於「墮胎」也是一樣,以為還沒出生的胎兒,不算個生命,所以可以隨便拿掉。其實有孕,就有生命的存在,不然胎兒怎麼會日漸長大呢?就像我們這些已出生的人一樣,因為我們有生命,所以會動、會活、會成長。因此,胎兒的生命,是和我們一樣的。
  我本身是個天主教徒,天主教一向尊重生命。今《無辜的小鬼》一書,雖是由佛教的觀點切入,但慈悲愛護蒼生的精神令人感動。書中宣化上人等對墮胎問題的詮釋與解答,讓我大開眼界;其中個案親身的實例,更是讓我深深警惕在心。此書的問世,相信會導正很多人對墮胎的觀念,進而為社會帶來莫大的幫助,也可因此救回很多生命!我更衷心期盼「墮胎」能至此成為歷史名詞,讓更多生命因而存活。
 
》弟子的迴響
行醫的迴盪
--莊果藝‧臨床心理師
 
  接觸宣公上人的書籍大約是在四年前,那時台灣正經歷SARS危機。SARS其實就像上人在開示錄中所提的──可怕的傳染性肺病。我在醫院工作,當時只要出了醫院就是被討厭的人。隨時都可能因為發燒而被隔離,那兒也不適合去。阿姨送來上人的開示錄,我開始認識上人。上人說,持誦〈大悲咒〉和〈楞嚴咒〉的人,可以在這瘟疫劫裏幸免於難。我開始學習〈楞嚴咒〉。
  閱讀上人的開示錄,驚訝於居然有人可以這般地說真話,提倡道德,一點也不從眾媚俗。這在臺灣謊言日增的社會裏,已經愈來愈少見了。對上人的敬佩油然而生。上人的教誨,幫助我走過職場生涯的迷惘困惑;影響我從不接觸經典到想要探索經藏;教導我從佛法的角度看心理疾病;修正我忽略戒律的觀念,而主動想要學習和持守戒律。
  記得從學校畢業後,懷著憧憬和夢想進入職場,與所崇敬的資深臨床心理專業前輩一起工作。有一天,當發現自己的單純和對人的尊敬竟然成為被利用的弱點,感到相當地認知失調。不禁懷疑,是不是要在這個領域有所發展,除了專業之外,還要學會一些損人利己的手段呢?可是真要這麼做,我又不敢。幸而,上人強調對道德規範的嚴格遵守,指出末法眾生鬥爭性強,損人利己行為普遍存在的現象。令我重新肯定價值信念,分辨所處環境中的是非對錯,也讓自己不要被這些亂七八糟的事情困擾著。
  雖然生長在臺灣,古文是臺灣學生必學的課程,但是我都看不懂,考試也都用猜的。縱使接觸上人之前已經學佛,打坐和念佛是會參加的,但從來沒想過要讀經典。因為經典都是古文,我想這輩子是不可能看得懂的。然而,閱讀上人用簡單的文字對經典所做的淺釋,我才知道經典的世界是如此地豐富,不亞於現世的知識範疇;而且,經典所言就在生活裏。我對經典起了研讀的興趣,想要進入經藏的世界遊走探索一番。
  在專業工作中我看到,有些心理疾病即使長期治療也不會好,即便給予完善的心理和環境治療,用上最新的藥也一樣。面對這樣的病人,不免也感到挫折和無力感。上人提到,精神疾病者多半業障重,有冤親債主跟著,讓這些人受報。人呢,也需要有福德善根才能遇到善法。基於這些觀點,當我在跟病人討論生活安排時,會比較強調和鼓勵他們從事能做功德的活動,像是志工;而比較不鼓勵吃喝玩樂的活動安排。
  又者,上人提到,同性戀是不對的。然而,在精神醫學領域,同性戀已不再被視為疾病;並且我也有著同性戀族群的病人和朋友。記得曾在實法師的開示中聽到:上人面對同性戀者時,是慈悲而有智慧地從節制欲望的觀點幫助他們。我也學著用以做為治療這族群病人和與這族群朋友互動的指導原則。事實上,知識不完全是對的,很慶幸能夠學習佛法和上人的教誨,用以檢視每天所運用的知識。
  過去我不懂戒律的精神,對於持守戒律的行為感到質疑。心裏詢問著:遵守戒律,這樣子依樣畫葫蘆的行為,就真的能夠對修行有所提升嗎?然而,看到上人如此強調嚴持戒律,也從病人的故事中,警覺到上人這個堅持的重要。
  有一個四十多歲的第一型躁鬱症病人告訴我,他在年輕的時候,因為對女友的懷疑,未經求證,就把女友殺了。後來他接受司法的審判,入獄服刑。出獄後他又開始新的人生,努力工作,也建立了美好的家庭,有二個相當疼愛的小孩。但是,正當他可以享受多年來努力的成果時,他生病了。而這第一型躁鬱症,屬於嚴重型精神病,好起來的機會不高。他太太正訴請離婚,並帶走二個小孩。他感到相當的痛苦。
  另外是第二型躁鬱症的女性患者,當問她們有沒有墮胎經驗時,十位有七位曾經墮胎。這個病在輕躁發作時,會覺得很快樂、很愉悅,不斷地想要追求各種欲望、滿足並忽略痛苦的後果,像是瘋狂購物而致負債、一夜情等;憂鬱發作的時候,又會情緒低落、無助無望,甚至覺得活著沒有價值和意義,甚或自殺。
  令我印象深刻的故事之一是:有一位美麗的少婦,她有疼愛她的先生和二個可愛的小孩。當她和先生結婚後,辛苦努力了幾年,終於家庭經濟達到相當的水準,房子、車子、孩子都具足了。但她卻第二型躁鬱症發病,幾次住院以來,治療效果並不好。雖然她知道該如何好好地過生活,但是受症狀的干擾,總是做不到。當問到她有無墮胎經驗時,她才說:在跟先生結婚前,他們曾經懷了一個小孩,但是礙於當時沒有婚姻關係,也顧及雙方家長的面子,他們沒有將小孩生下,而是選擇墮胎。
  另一位是約莫三十多歲的憂鬱症患者,她也有幸福的家庭,先生是電腦工程師,很照顧她和二個小孩。女兒才是小學生而已,但是相當貼心。每次她住院,女兒總是會透過爸爸代為傳達對她的關心和想念。她出院回家,女兒也會陪伴她、鼓勵她,表現乖巧的行為讓她高興。但是她的憂鬱症一再復發,還有重覆的自我傷害行為,每當她情緒低落或者感到痛苦的時候,她就撞牆或者割傷自己,用身體的疼痛釋放心理的痛苦,嚴重的時候幾乎每天都這麼做。問起來,她也曾經墮過胎,雖然我不知道她的病源是否來自墮胎,但是她的病情的確令人感慨。
  聽了這些故事,心裏迴盪著上人對戒律的強調。想著人如果能夠持守戒律,這些殺生的事就不會發生,當然也不用經歷受果報的痛苦。於是乎做了決定──學習和持守戒律,而今年有幸能夠在萬佛聖城受在家菩薩戒。
  雖然我沒有見過上人,然而,上人的教誨卻不斷地指引著我生命的正確方向。我相信上人所說的一切,也學著點點滴滴去實踐上人的教導。
 
 

詳細資料

叢書系列:發壟振聵 3
規格:平裝 / 223頁 / 15*21cm / 全彩 / 初版

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