「天地靈文救世界」一書，共分三個單元，收錄了上人有關〈楞嚴咒〉的開示及答問錄，以及多篇誦持〈楞嚴咒〉的感應。冀望能令未信者生信，已生信者益加精進，共同發心誦持這支援世界不到末日的靈文──〈楞嚴咒〉。

 

楞嚴咒：究竟堅固定中王

-宣化上人-

楞嚴為梵語，譯為一切事究竟堅固，亦即「定」之義，此定為一切定中之王。

【究竟堅固定中王】：楞嚴為定中之王。

【直心修學至道場】：修道要用直心，不要用彎曲心。直心才能達到目的地。若你儘用委曲婉轉的心修佛法是修不成的。

【身口意業須清淨】：修這個法，口不打妄語、不說假話、不綺語、不兩舌，也不惡口。身不殺生、不偷盜、不邪婬。

【貪瞋癡念要掃光】：意念裏不要有貪瞋癡。那麼身口意三業清淨了即是總心。

【誠則感應獲現證】：要有誠心才能有大感應，現在就證得咒的力量不可思議。

【專能成就大神通】：若你專心，心不旁騖，沒有雜念，便能成就大神通，楞嚴咒裏有五會，有三十幾段法。咒裏又有降伏法、勾召法、息災法、增益法、成就法、吉祥法等等很多種法。

【有德遇斯靈妙句】：有德行才能遇得到這個法。無德行的人就算遇到了也不明白，這種甚深不可思議的神妙章句。

【時刻莫忘紹隆昌】：時時刻刻不要忘了這個法，能誠心專一便是紹隆佛法。

以上為簡單的說明楞嚴咒的大概，詳細的說是說不完的。你們要明白便要自己詳細的研究。這是百千萬劫難遭遇的妙法，不要錯過機會。

 

楞嚴咒之大威神力

◎文／恆持法師　中譯／孫麗鈺

　　佛教徒怎樣決定修行的方法？所有的行門中，哪一種最適合我？你？他？我們當採取何種標準選擇這一生的功課？

　　這就是我在遇到佛教之後，所思考的問題。時值六十年代末，我此生的佛教「尋覓」引我來到這間處於舊金山中國城的佛教講堂。當我在這小小廳堂與一小撮人同在師父的指導下靜坐之時，自覺真不知是過去生中哪一段因緣，始能於今生這個點上導引我走向佛教。更重要的是，我開始檢視此生應該播下何種種籽，方可保證我的下一生、未來生皆能與佛教續緣。

　　我在陳設簡樸的廳堂裡的長條凳上，一小時接著一小時地打坐，回想我對我們的智慧上師──宣化上人──最初的印象，他的智慧教誨激發我精神上深深的共鳴，至於餘波反響有些尚可追憶，有些則渺不可尋。他虛懷若谷，藹然慈祥；並且，毫無疑問地，他雖然對我們每個人的裡裡外外再清楚不過，可是卻以正面的方式教育我們，使我們維持了自尊。

　　那年夏天，師父講解楞嚴經，並勉勵大家勤學此經。在補充說明中，他特別著重楞嚴咒、素食與靜坐。除了他遺留下來的那一堆對我們的教示之外，他說過，釋迦牟尼佛指示我們，當下我們所置身的世界和時代，於人類來說，法滅實乃必然的趨勢。

　　上楞嚴經後，我恢復靜坐，發現到自己的視野不僅拓展至未來我該在佛教如何努力，更及於我能做什麼方可確保佛教之未來？自忖，那便是我的初發心萌發啟動的時刻吧？！我是佛教徒，亦願當下及未來世，人人皆有機會成為佛教徒，使我們終能同臻圓覺。

　　現在我已知此生應在修行上如何努力。我要讓這種非常的教法及修煉保持生生不息，因為它們的消亡正是佛教毀滅的開端。師父告訴我們此法即為：楞嚴經與楞嚴咒。我，做了什麼維持它們於不墜呢？我每天翻開經典，讀之，研之，背誦之；我加入英文譯經的行列；我熟背此咒，然後，勤加誦念；我拿經教當作行事準則，願與欲聞其事的有緣人分而享之。

　　世界不盡完美，我們也不盡完美。我們處身於此種凡事俱為相對的境況，不免時時要面臨須於「兩害相權取其一」中作出抉擇。要在這些無窮無盡的相對法中找到答案，我們必須膽子大，具有前仆後繼、浴火重生的勇氣。扭轉逆勢、全身而退，是我們一生要面對的挑戰；而應付挑戰，我們需要具備的能力就是──心態保持機動，蓄勢待發；作決定要居中不偏，務求平衡；行事固然要靈活有彈性，一旦涉及原則問題，則毫無商量的餘地。

　　對我而言，我從不做無益之事，這也就是為什麼我從上人那兒學到楞嚴經及楞嚴咒的那天起，自此便對它矢志不移的緣故。此經闡明我們所居住的是何等世界、我們應當如何與之共處、斷然摒棄人世欲何所為，凡此種種俱為我日常的指引。此咒清淨的氛圍與潛在的力量，亦常令我驚異不已；從第一個音到最後一個音，反來覆去地誦，一遍又一遍，有如一根線，平穩地將其大威神力織進我們生命的經與緯。